1853年末，洪仁玕再次回到了香港。此时，他已经成为一名虔诚的基督徒，并开始跟随韩山明深入学习基督教教义。他还利用自己的语言优势，教授外国传教士汉语，以此赚取生活费用。1854年，洪仁玕受洗，正式成为基督教徒，并加入了韩山明所在的教会。

同年夏季，怀着为太平天国贡献力量的愿望，洪仁玕决定前往上海，试图通过这里进入天京。然而，由于缺乏有效的身份证明，加上当时复杂的局势，洪仁玕的计划未能如愿。上海的外国势力拒绝帮助他，而占据上海的天地会也不愿意为他这个陌生人提供便利。在这种情况下，洪仁玕转而寻求其他途径来接近太平天国的核心区域。

在上海期间，洪仁玕进入了伦敦传道会创办的墨海书院工作，并在这里学习了天文学、数学等现代科学知识。墨海书院的环境让洪仁玕接触到了来自西方的文化和技术，这对于他后来形成《资政新篇》中的思想起到了关键作用。在这个过程中，洪仁玕结识了许多对太平天国持同情态度的传教士，如麦都思、艾约瑟、慕威廉、杨格非以及裨治文等人，这些交流进一步拓宽了他的视野。

1858年，洪仁玕决定再次尝试北上。经过一段时间的筹备，他终于在1859年4月22日抵达了天京。此时的太平天国正处于危机之中，经历了“天京事变”的打击，早期的领导人大多已经离世或离开了权力中心。在这种背景下，洪仁玕得到了洪秀全的信任，迅速被委以重任。不到一个月的时间内，他就被封为“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”，负责管理国家事务

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三、辅佐秀全

洪仁玕进入天京后，立刻得到了洪秀全的高度信任与重用。面对太平天国日益严峻的局势，洪仁玕希望能够通过引入西方先进思想和技术来挽救局面。基于此，他撰写了一部名为《资政新篇》的政治着作，该书旨在倡导接受西方文明，借鉴西方强国的经验来振兴国家。《资政新篇》经过天王洪秀全的批准后得以刊行，成为太平天国后期重要的政治纲领之一，也是中国近代史上一份具有开创意义的文献。

除了《资政新篇》，洪仁玕还撰写了一系列文章，包括《颁新政宣谕》、《克敌诱惑论》、《兵要四则》等，这些作品被汇编成册，称为《干王洪宝制》。这些文献集中体现了洪仁玕在政治、军事和社会改革方面的思想。

虽然在此之前洪仁玕并没有直接参与过军事活动，但凭借其敏锐的洞察力和战略眼光，他迅速成为了太平天国后期军事策划的核心人物。面对湘军对安庆的威胁以及江南大营对天京的包围，洪仁玕提出了一个巧妙的军事策略：通过攻击湖南、杭州等敌军薄弱环节，迫使敌军回撤，从而解除天京之围。这一策略最终被忠王李秀成采纳，并取得了显着成效，成功地打破了江南大营对天京的封锁。

随后，洪仁玕又提出向东进军占领长江下游地区的苏州、常州等地，然后再回师西进，以两路大军沿长江两岸推进，争取重新控制湖北地区。虽然初期进展顺利，但由于种种原因，这一战略未能完全实现。