固有经验是帮助你少走弯路的，而不是让你忽略其他一切有效信息直接一刀切死的。

人类不是程序，不会因为一个if判断就忽略其他一切信息。

把帮助你提高效率的群体筛查经验，变成针对个人的刻板偏见时，这个固有经验也就成了“刻板经验”。

虽然它没有失去它的价值，但是使用者却在这件事情上失去了自己作为一个正常且拥有理智的人类的资格，无法为自己做出真正有利、正确的判断。

因为人跟动物的区别就是，人类拥有理智，可以控制自己的本能，或者说拥有自主控制刻板经验的能力。

小主，

德国哲学家叔本华也有过类似的言论，他认为，人类跟动物的一个本质区别就是理性能力。

叔本华认为人跟动物有很多本质区别，但这些区别其实都是换了一个说法的相同概念。

理性能力就是逻辑思维能力，逻辑思维能力就是对抽象概念的表述能力和理解能力，或者说虚饰能力。

像叔本华这种一个概念拆成多种角度不断剖析的哲学家还算是好的，就算是在地球上，他的心境起码也是达到了第三境。

像学习叔本华思想的尼采那种思想特别散的哲学家，如果不是他说出来人生三阶段是骆驼、狮子、婴儿，王遥都没办法确定这人的心境是不是真的达到了第三境。

毕竟尼采说的那些话，在圣人心境的人口中说出并不意外，在一个心二境的空想家嘴里说出也很正常，很难判断他的具体境界。

因为心境不像体境划分那么明确，也不像法境那样，依附体境而存在。

心境只有三个节点可以辅助判断。

能够直面这个世界，直面自己的内心，初步建立世界观，便是心一境的勇者。

能够发掘出自己本心的欲望，抛去迷茫和偏见直指目的，初步建立人生观，便是心三境的智者。

能够体会到最极致的愉悦，平等地俯视、仰视、平视众生，拥有无数种价值观，可以从任何角度观察任意一个事件，便是心五境圣人。

无论是剥离物质情感价值的一元论，还是融合两者的二元论，还是类似叔本华的四重根等等，这些理论观念对于事件的剖析都只停留在“判断”上面，而不强调其实用性。

圣人知其然，也知其所以然，所以圣人需要的是理解每一件事中每一个人的立场、想法、利益导向。

所以王遥不需要钟灵站在他立场上考虑他的喜好，因为他没有任何立场，因为他什么都