第107章 行路道口

成道天书 鸿书 2095 字 2个月前

大东方的神仙,注定是一群,具有高精尖超能力的修行者,是凡尘世间美好社会无私服务者的神坛翻版体现。

他们虽然高高在上,却是有义务有责任,必须要去了解人世间的随时状况。好作安处置办。

在人间尘世,虽然他们高高生在神坛上,居于庙堂观所高门大殿中,却是不仅仅需要决定一干家国大事,更是要了悟听取,知道民间的疾苦呼声。

而世人也只有在自己无法解决所遇到的困境之时,才会去求助那些,比他们强大的神仙力量之帮助。于世间寻求朝廷的帮助无果,然后他们才会去庙堂观殿里求神拜佛。祈求遂愿。

因此无论是在哪一个位面时空里,无论是在民间还是庙堂,普世凡尘都非常尊敬神仙。这不是西方神话世界里因为神仙的强大,而敬畏,乃是因为神仙他们的作用,才受人们尊敬。

大东方民间,百姓在生活或者在心灵上走投无路之时,总是会想着去寻求神灵的开导。那庙堂君臣,也是通过对于神灵的祭祀情况,来推断百姓的大至需求。

可以认为他们真正祭祀的,不是某一个神某一位仙,而是那个神灵给人间带来的好处,而不是神灵本身。

如果一个神灵一位仙人作威作福,不能帮助人们更好的生活,那么必然是不会得到祭祀的。香火断绝,信仰崩塌,神坛之上岂有位置予他坐来!

所以将这样的情况放在现实社会上来说,古时代的官府,对于百姓来讲就是神灵,之所以能得到拥戴,那是因为它能让治下的百姓生活得更好。死后封神亦是由此可观之一二。

唐太宗之“水能载舟亦能覆舟”,这个道理,古人也是看得很明白的。所以,必须要对神灵加以限制,他们不能和凡人进行结合,因为这会导致社会的不公平。产生神二代,仙二代,官二代,鬼二代,公平正义必受祸害!为祸寰宇天下太平。

试想,官府之所以能践行很多事务,是因为他们手中有权力,而他们之所以有这样的权力,是因为他们需要用这种权力来为治下的民众来服务。而神仙打架,百姓遭殃,没有限制的逍遥自在,便是以侵害别个的利益为代价。

这也就决定了,神仙不能把黑手伸向民间,如果利用所具力量强抢民女,逼迫百姓为奴为仆,这样的仙朝神廷最终必会被“水”所淹没。即是神坛崩殂,万劫不复。

所以,仿照人间官府而设定的神仙天庭,就必须要有与之相似的严格规章,其中不能与凡人结合就是章法第一条。

石中参详观想其路数,思量考虑诸般若,正是为了解悟天道,析解自我真身所不足,此乃实现真我实在的当务之急,难怪他忽然跑偏了冥想思路来!

但是,凡事都有例外,有那万一存在,就是二者本就是超越了身份,跨越了地位的真爱,如果受制于天道法则,那岂不是好心办了坏事来?!

辟如“牛郎织女”的故事,虽然最后他们有一个鹊桥相会的结局,但仍然是劳燕分飞,不得家和团圆。

小主,

又比如“许仙和白蛇”的故事,以“文典星许士林拜塔”为终点,却不说别的。

再有个“宝莲灯和二郎神的传说”讲的是斧劈华山和桃山救母。也都是仙凡通婚所至。都是玉帝至亲,是二郎神亲身经历。却是原因皆是一出,可见天道法则有其玄妙,亦有其执拗。

所以,在经过考验能确定是真情实意的情况下,规则是可以通融的,这也是传统的价值观对于“特权”者的约束。却不能成为约束真爱的枷锁。

人与神的根本不同,其实就是门第出身的观念差别。非是天道法则某一条的强硬形成,如果从普世凡尘社会思想观念的角度来说,人与神的差别其实就是出身门第的种种区别。

许在人间,经常会听到这样一种观念,那就是结婚必须要“门当户对”。不是说富家千金就不能嫁落魄士子,也不是豪门大族就不能娶寒门女子,而是双方在思想、财富或者社会地位上至少要有一个方面能匹配。换而言之,仙神与人,或是仙神与仙神亦是如此如此。

普世凡尘中古时代无论传奇或是戏曲书籍当中,经常有故事桥段讲,很多千金小姐偏偏就

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