石中置身于神秘而宁静的太虚境地之中，他沉浸于《道德经》的观想与参详之中，已经很久很久。

此太虚静地之中，静谧无声，灵气活跃至极，却是尤若与世隔绝不沾片尘，唯有石中那颗专注于天道的心在与时空长河里，所具的古老智慧相互交融。

石中的天道意志，在此时空长河往来过程中，已然逐渐地得到了强化和升华。

他每一次地深入思考经文真正含义，都如同在心灵深处点燃了一团灵动火焰，这团火焰燃烧着他的执念、消解其困惑，照射其对真理的渴望。

石中沉浸《道德经》中的真我思绪，如同一缕缕轻烟，袅袅升起，融入到意识海周围，那虚无缥缈的真理雾气之中。

那些曾经晦涩难懂的一字一句，此刻竟变得是如此清晰明了！宛如一道道闪耀着光芒的指引明示，引领着他向着更高层次的天道境界迈进。

在这个漫长的过程中，石中忘却了自我，完全沉浸在了对天道的领悟之中。他的心境愈发平静，真我之身心意灵却又因此而不断蕴含无尽力量。在他的意识海里，真我真意越发空灵越发壮阔，似乎已能洞察寰宇世间，天下万物的本源实质。

石中距离那天道真我形，真谛意之境，已然只有一步之遥。然就这最后一步，却是最为艰难险阻的闭塞，使其久久不能突破。

但他心无畏惧，秉持坚定，因为他深知，只要坚持不懈地追寻下去，终究能够突破这最后的桎梏，真正触及那至高无上的天道核心，成就真我实在大世界。

《道德经》第十三章曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

其意解析为：“宠爱与侮辱若是惊喜慌恐，就好比有大病患在身，是把灾祸看得比生命还珍贵重要了！什么叫做受到宠爱与侮辱就有若受到惊吓恐慌呢？是因为人们把受到的宠爱看得很珍贵高上，把受到的侮辱看得很卑贱低下。所以一感受到这些，就好像受到惊喜与恐吓，失去这些又大都感受到惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。为什么会把灾祸看得如同生命一样珍贵重要呢？我之所以有灾祸，是因为我们有身体，如果我们没有身体，我们还会惧怕什么灾祸呢？所以只有那些看重自身的人，才会看重天下人的生命，才可以把天下交给他。只有那些爱惜自身的人，才会爱惜天下人的生命，才可以把天下托付给他。

在时空长河中，大东方世界，最为繁华昌盛的时代当属大唐之时，即唐太宗统治时期，贞观之治那个年代。

那时大唐皇朝李氏朝堂之上人才济济，除了凌烟阁二十四功臣之外，还有许多能臣大士的存在。

而其中有一位名叫卢承庆的官员，格外引人注目。

卢承庆[卢承庆（公元595~公元670年）字子余，幽州范阳（今河北涿州市）人氏，唐朝宰相，隋朝散骑侍郎卢思道之孙，太子率更令卢赤松的儿子。出身于范阳卢氏北祖大房。

仪矩优雅，博学多才，袭爵范阳公。贞观初年，授秦州参军，历任考功员外郎、户部侍郎、检校兵部侍郎、雍州别驾、尚书左丞。唐高宗即位后，历任简州司马、洪州长史、汝州刺史。显庆四年，拜度支尚书、同中书门下三品，出任润州刺史，迁刑部尚书，以金紫光禄大夫致仕。