1.兼并西梁

587年八月初一，长安大兴城。

“要拿下陈国，必须先拔出江陵梁氏。麻雀虽小，五脏俱全。陛下，我们不能对萧琮掉以轻心呀。”高颎说。

杨坚点头称是，疑问道：“萧氏并非铁板一块，他们也不会束手就缚。”

“我们可以做两手准备，”苏威起身，向前一步，“征召萧琮入朝，同时，派出一名将军带兵去接管江陵。如果萧氏束手就缚，那就好；如果起兵抵抗，那就一举拿下。”

众人纷纷较好。

于是，杨坚颁布诏书，让萧琮带着宗室和百官到长安来住；同时，让崔弘度带兵前往江陵镇守。

杨坚废掉西梁政权的消息传来，萧琮及群臣相对而泣。

“朕，对不起列祖列宗，对不起江陵百姓！”

“陛下！天子受辱，罪在臣下！”群臣个个争着说自己有罪，但没有一个说是去死谢罪或者想办法拒绝杨坚的。

太傅安平王萧岩想着，这帮家伙只知道哭，从来不知道解决问题，真的是可恨。同样对此不满的，还有萧琮的弟弟荆州刺史义兴王萧瓛、都官尚书沈君公等人。他们各自都有心思，心里盘算着什么。

“也罢，我大梁其实早在三十年前就被侯景、陈霸先等人灭亡了，”萧琮擦干了眼泪，心如死灰，“此去长安，杨坚一定不会对我等怎样，在这江陵城中困兽犹斗、垂死挣扎，还不如去长安颐养天年。同样是寄人篱下，长安和江陵有什么区别？”

“为今之计，为了保全百姓不受战争之苦，臣愿随陛下前往长安。”柳庄开口了，他一直是亲隋派，他见过杨坚，他早就想成为大隋子民了。

“柳庄你闭嘴，你这个吃里扒外的东西，”萧岩看不下去了，他接着说，“陛下，崔弘度带兵前来，很可能是袭击我们的，杨坚阴险狡诈，不可轻信呀。”

“是呀，陛下，杨坚不可轻信！”萧瓛等人也附和。

“不必多言，不能信任又如何？我江陵一隅之地，能对抗隋国万里之疆么？那样只能让百姓受苦罢了”

萧岩还想说什么，却被阻止。萧琮下定了决心，下令让柳庄准备搬家事宜。

“我身为梁氏宗亲，恕不奉命！”萧岩一甩袖子，走了出去。萧瓛、沈君公等人也跟随而去。萧琮并没有拦住他们，依然沉浸在痛苦之中。

十八日，萧琮及柳庄在内的两百多达官显贵，到达长安，得到了杨坚隆重接待。西梁宣告灭亡，南梁的势力正式退出历史舞台。

国宴上，独孤伽罗，杨勇夫妇，杨广、萧美娘夫妇、兰陵公主等皇亲也在场。萧琮和姐姐萧美娘相见，甚是高兴。萧琮的弟弟萧瑒，看上了兰陵公主这个寡妇，二人互相有好感，而且萧美娘也在一旁撮合，杨坚也表示将兰陵公主许配给萧瑒。萧瑒和杨广二人也是一见如故，无话不谈。

再看江陵这边。萧岩几人，试图力挽狂澜，在最后关头也要挽救下大梁，绝不任人宰割。那能怎办？只能投靠南陈，还是去找南陈荆州刺史陈慧纪。

二十三日，萧岩派遣沈君公到陈慧纪那里请降，双方很快达成一致：萧岩投靠南陈，南陈需要江陵的人口。

九月十八日，陈慧纪率军抵达江陵城下。十九日，萧岩、萧瓛等人带领西梁国文武官吏、平民百姓共十万人投奔陈朝。当然，此时的杨坚还不知情。

陈慧纪到达江陵城下的时候，崔弘度还在路上呢，他根本没想到萧岩会投降南陈，所以走得很慢。

最后，崔弘度得到的只是一座空城。杨坚知道后，下令让高颎去聚集安置没有降附南陈的平民百姓；并下令给宣帝萧詧、孝明帝萧岿各十户人家守护陵墓；还任命西梁国主萧琮为上柱国，封爵莒公。

因为萧岩不知去向，杨坚很不满意，又不能怪萧琮，只能把气撒在萧瑒身上。在杨勇的怂恿下，杨坚反悔了萧瑒的婚事，反而将兰陵公主许配给了太子一党的河东柳述。

如此一来，萧瑒就开始记恨此事，一心为杨广出谋划策，日后成为杨广扳倒杨勇的又一助手。这是后话。

国宴后，苏威又进言说要继续州县二级改革，进一步废掉一些郡。李德林表示了不同意见：“当初改革时候，苏公为何不一次性说完呢？国家的政策才执行，现在又要更改，这不利于长治久安。”因为高颎是苏威的坚定支持者，便诋毁李德林凶狠暴戾。杨坚看苏、高二人势大，也就依从了。但，此后，杨坚改变了对李德林的态度，觉得他其实是制约苏、高二人的棋子，开始重新对他重视起来。

2.天命在隋

当天晚上，杨坚读了李德林以前写的《霸朝杂集》，犹如醍醐灌顶受益匪浅，以至于通宵达旦。次日，杨坚迫不及待召见李德林，拉着他手激动地说：“自古帝王之兴，必有异人辅佐。朕昨晚读《霸朝集》，方知感应之理。昨宵恨夜长，不能早点与公相见。朕一定要让你享尽富贵。”

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于是追赠李德林的父亲为定州刺史、安平县公，谥曰孝，让李德林袭爵位。李德林重新成为杨坚的第一秘书，每天给杨坚处理文书。李德林不争不抢，先是失宠，后来又得宠，他感慨万分。这就是帝王之术。官员的升迁沉浮、得失荣辱，不在于自己，而在于皇帝的需要。

重回权力核心区后，李德林知道了杨坚要讨伐南陈的事，于是灵机一动，及时写下了《天命论》呈现给杨坚，全文如下：

“粤若邃古，玄黄肇辟，帝王神器，历数有归。生其德者天，应其时者命，确乎不变，非人力所能为也。龙图鸟篆，号谥遗迹，疑而难信，缺而未详者，靡得而明焉。其在典文，焕乎缃素，钦明至德，莫盛于唐、虞，贻谋长世，莫过于文、武。大隋神功积于文王，天命显于唐叔。昔邑姜方娠，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。成王灭唐而封太叔。又唐叔之封也，箕子曰：“其后必大。”《易》曰：“崇高富贵，莫大于帝王。”《老子》谓：“域内四大，王居一焉。”此则名虞与唐，美兼二圣，将令其后必大，终致唐、虞之美，蕃育子孙，用享无穷之祚。

“逮皇家建国，初号大兴，箕子必大之言，于兹乃验。天之眷命，悬属圣朝，重耳区区，岂足云也！有娀玄鸟，商以兴焉；姜嫄巨迹，周以兴焉；邑姜梦帝，隋以兴焉。古今三代，灵命如一，本枝种德，奕叶丕基。佐高帝而灭楚，立宣皇以定汉。东京太尉，关西孔子，生感遗鳣之集，殁降巨鸟之奇，累仁积善，大申休命。太祖挺生，庇民匡主，立殊勋于魏室，建盛业于周朝。启翼轸之国，肇炎精之纪，爰受厥命，陟配彼天。皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韫大圣之能。或气或云，廕映于廊庙；如天如日，临照于轩冕。内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集。有周之末，朝野骚然，降志执均，镇卫宗社。明神飨其德，上帝付其民，诛奸逆于九重，行神化于四海。

“于斯时也，尉迥据有齐累世之都，乘新国易乱之俗，驱驰蛇豕，连合纵横，地乃九州陷三，民则十分拥六。王谦乘连率之威，凭全蜀之险，兴兵举众，震荡江山，鸩毒巴、庸，蚕食秦、楚。此二虏也，穷凶极逆，非欲割鸿沟之地，闭剑阁之门，皆将长戟强弩，睥睨宸极。从漳河而达负海，连岱岳而距华阳，迫胁荆蛮，吐纳江汉。佐斗嫁祸，纷若蝟毛；曝骨履肠，间不容砺。尔乃奉殪戎之命，运先天之略，不出户庭，推毂分阃，一麾以定三方，数旬而清万国。荡涤天壤之速，规摹指画之神，造化以来，弗之闻也。

“光熙前绪，罔有不服，烟云改色，钟石变音，三灵顾望，万物影响。木运告尽，褰裳克让，天历在躬，推而弗有。百辟庶尹，四方岳牧，稽图谶之文，顺亿兆之请，披肝沥胆，昼歌夜吟，方屈箕颍之高，式允幽明之愿。基命宥密，如恒如升，推帝居歆，创业垂统。殊徽号，改服色，建都邑，叙彝伦，薄赋轻徭，慎刑恤狱，除繁苛之政，兴清静之风，去无用之官，省相监之职。奇才间出，盛德无隐，星精云气，共趋走于阶墀，山神海灵，咸燮理于台阁。东渐日谷，西被月川，教暨北溟之表，声加南海之外。悠悠沙漠，区域万里，蠢蠢百蛮，莫之与竞。五帝所不化，三王所未宾，屈膝顿颡，尽为臣妾。殊方异类，书契不传，梯山越海，贡琛奉贽，欣欣如也。巢居穴处，化以宫室；不火不粒，训以庖厨。礼乐合天地之同，律吕节寒暑之候，制作详垂衣之后，淳粹得神农之前。遨游文雅之场，出入杳冥之极，合神谟鬼，通幽洞微。群物岁成，含生日用，饮和气以自得，沐玄泽而不知也。丹雀为使，玄龟载书，甘露自天，醴泉出地。神禽异兽，珍木奇草，望风观海，应化归风。备休祥于图牒，罄幽遐而戾止。犹且父天子民，兢兢翼翼，至矣大矣，七十四帝，曷可同年而语哉！

“若夫天下之重，不可妄据，故唐之许由，夏之伯益，怀道立事，人授而弗可也。轩初四帝，周余六王，藉世因基，自取而不得也。孟轲称仲尼之德过于尧、舜，着述成帝者之事，弟子备王佐之才，黑不代苍，泣麟叹凤，栖栖汲汲，虽圣达而莫许也。蚩尤则黄帝抗衡，共工则黑帝勍敌，项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。其余欻起妖妄，曾何足数！贼子逆臣，所以为乱，皆由不识天道，不悟人谋，牵逐鹿之邪说，谓飞凫而为鼎。若使四凶争八元之诚，三监同九臣之志，韩信、彭越深明帝子之符，孙述、隗嚣妙识真人之出，尉迥同讴歌之类，王谦比狱讼之民，福禄蝉联，胡可穷也！而违天逆物，获罪人神。呜呼！此前事之大戒矣。诛夷烹醢，历代共尤，僭逆凶邪，时烦狱吏，其可不戒慎哉！盖积恶既成，心自绝于善道，物类相感，理必至于诛戮。天夺其魄，鬼恶其盈故也。大帝聪明，群臣正直，耳目滥于率土，赏罚参于国朝，辅助一人，覆育兆庶。岂有食人之禄，受人之荣，包藏祸心而不歼尽者也？必当执法未处其罪，司命已除其籍。自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藁，位尊而心逾下，禄厚而志弥约，宠盛思之以惧，道高守之以恭，克念于此，则奸回不至。事乃畏天，岂惟爱礼，谦光满覆，义在知几，吉凶由人，妖不自作。

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“众星共极，在天成象。夙沙则主虽愚蔽，民尽知归；有苗则始为跋扈，终而大服。汉南诸国，见一面以从殷；河西将军，率五郡以归汉。故能招信顺之助，保太山之安。彼陈国者，盗窃江外，民少一郡，地减半州，遇受命之主，逢太平之日，自可献土衔璧，乞同溥天。乃复养丧家之疹，遵颠覆之轨，趑趄吴越，仍为匪民。虽时属大道，偃兵舞戚，然国家当混一之运，金陵是殄灭之期，有命不恒，断可知矣。房风之戮，元龟匪遥；孙皓之侯，守株难得。迷而未觉，谅可愍焉。斯故未辩玄天之心，不闻君子之论也。”

《天命论》很好地代表了帝制时代知识分子的皇权观点：皇权来自天命，而非人力。《天命论》是皇权神授的一篇集大成文章，看懂了这篇文章，也就能看清中国三千年帝王将相权力博弈背后的舆论战。

第一段是全文核心，从古至今，帝王神器自有归宿，谁有了天命，谁就能做帝王，这不是人力能做到的，唐虞尧舜就是这样的帝王，天命说他们的子孙生生不息；第二段，我大隋建国，定都大兴城，这就应验了天命，天命依次降临到商、周、隋三代身上（李德林把隋和商周比肩，把其他朝代全部蔑视了），到了弘农杨氏这里，到了杨忠和杨坚这里，陛下诞生的时候，神光满室，这就是天命；第三段，后来尉迟迥、王谦、司马消难造反，席卷天下，危如累卵，然而杨坚运筹帷幄之中，决胜千里之外，很快平定三方，涤荡天下，前所未闻，这就是天命；第四段是拍杨坚马屁的，说他称帝以来的各种内政外交，致使天下大治，各种祥瑞频频出现，这是五帝三王无法比拟的，是秦始皇以来七十四位皇帝都无法比拟的；第五段天命“不可妄据”，许由、孔、孟这些圣贤也没有天命，蚩尤、共工、项羽这些乱臣不识天命最终失败，尉迟迥、王谦、司马消难这三人也是如此，所以败亡；第六段，这一段是本文的目的，众星拱月，天下都臣服了，只有南陈还窃据江南不识抬举，南陈执迷不悟，心存侥幸，他们愚蠢不知天命。

全文读下来就一个字：爽。也就是我们今天在自媒体平台上遇到的爽文：杨坚你可牛了，你真是命好，那些帝王将相都不如你，你一路上升级打怪，最终成功，这是人心所向，天命所归呀，现在是时候消灭愚蠢的南陈了。

这样的文章，杨坚读着能不拍手叫好么？读完后，杨坚更加喜欢李德林了，瞌睡来了遇到枕头，这时候太需要这样的文章、这样的吹捧了，因为他要着手统一天下了，营造天命论势在必行、正当其时。杨坚大喜，然后让满朝文武复制、传阅《天命论》，统一思想，凝聚人心。

不仅要让满朝王公贵族知道《天命论》，杨坚还有让关陇一带的地方官、豪强、平民知道天命在隋。接下来，杨坚杨坚开启了南征前最后一次巡察工作，为的是稳固后方，一边巡察一边宣扬《天命论》。本来杨坚是要带着李德林陪同巡察的，但出发前李德林病倒了。

十月初五，巡幸同州，杨坚又想到了李德林，便写亲笔信对他说：“伐陈之事，卿也要拿出主意来呀！”写好后，杨坚叫来高熲，让他回长安传信：“如果李德林的病依然没好，你要亲自去他的宅院，把他的伐陈方略给朕取来。”