满朝文武见此皆是哀叹。

周厉王听了召虎的劝谏，却是勃然大怒。

“姬召虎！某要逼的本王让你血溅三尺！”

精疲力尽的姬召虎趴坐于大殿中央。

只是摇头，嘴里呢喃：“国民暴动——大周焉端！”

周厉王三十四年，周厉王找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。一经巫者告密者，就横加杀戮。

致使国人都不敢随意说话，路上相见，只得以目示意。

某晚，周厉王唤来姬召虎至自己的寝宫，颇为得意，对姬召虎，说：“本王已经制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。”

姬召虎只是摇头，：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流还严重。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此，治水者只能疏通河道而使它畅通，治民者只能开导他们而让他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后，由天子斟酌取舍，付之实施。这样，国家的政事得以实行而不违背常理。人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊。老百姓把内心考虑的事说出来，这是内心想法的自然流露，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢？”

周厉王不听姬召虎的话语，恼怒的退去姬召虎。

至此，老百姓再也不敢说话了。

周厉王三十七年，国人因不满周厉王的暴政，镐京的国人集结起来，手持武器围攻王宫，要杀死周厉王。周厉王只得孤身一人逃离镐京，沿渭水一直逃到彘地。

国人攻进王宫，没有找到周厉王，转而寻找太子静。姬召虎将太子静藏了起来，国人围住姬召虎的家，要求姬召虎交出太子。姬召虎面对这些暴怒的国民，劝言：“先前老夫多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在太子被人杀了，君王会认为我是因为愤怒而杀死太子吧？身为人臣，即使遇到危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢？“

可是暴动的国民仍要姬召虎交出太子静，姬召虎无奈，转身回屋，召唤了自己的儿子代替太子静出外应对众人，太子静得以脱离危难。

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姬召虎的儿子最终被暴怒的国人杀死，尸体游行三日镐京。

姬召虎因此大病一场，坐下只有太子静一人服侍。

共和元年，在国人暴动平息后，召穆公与周定公共同执掌国政，号曰“共和”。后世史书常称之为“共和行政”或“周召共和”。

周定公、召穆公下令，对历史纪事进行纪年。共和元年是中国历史有确切纪年的开始。

共和元年，岁次庚申，即公元前841年。

共和十四年，周厉王死于彘国，太子静已经在召穆公的家中长大成人。召穆公、周定公于是共同拥立太子静继位，即周宣王。

召穆公鼓励史官献书来警示君王，如后书言：“眚大史之任也，愚谓人君所讳言者，灾异之变；所恶闻者，危亡之事。大史奉书以告君，召穆公所谓史献书也。”

周宣王五年，方叔伐楚，最终，方叔大破楚国，迫使楚国臣服。

周宣王六年的农历乙亥月，召穆公率师伐淮夷。长江汉水，波涛滚滚，出征的将士意气风发。不为安逸，不为游乐，要对淮夷进行征伐。前路已经出动兵车，树起彩旗迎风如画。不为安逸，不为舒适，镇抚淮夷奔赴疆场。长江汉水，浩浩荡荡，周宣王向召虎颁布命令：“开辟四方，扩我大周疆土！”

召虎率军征伐，不扰民、不过急，以王朝政教为准，经营边疆料理天下。淮夷被平定，许多国家向西周臣服，领地直至南海之滨。

周宣王命召虎：进行巡视疆土，进行宣扬政教！文臣、武将皆受其命。召虎成为保卫国家的重臣。

大胜而归的召虎回朝复命，叩谢并颂扬天子之意。遂作成纪念“召穆公簋”，铭记其征伐淮夷之功勋。召虎敬颂天子万寿无疆！