江朔惊讶道：“我听神会大师说，少林五祖弘忍传衣钵给六祖慧能，慧能南下漕溪而成南宗……”

徐来原本对江朔颇为恭敬，但此番却不等他把话说完，粗暴地打断他道：“神会算得什么大师，开元二十二年，在滑台大云寺召开无遮大会，神会与山东崇远论战，曾公开诘难神秀上座和普寂禅师的修行法门，说什么‘师承是傍，法门是渐’，当即遭到嵩山少林正宗的驳斥，不久后神会本人被朝廷流放，孰对孰错可谓明矣！”

江朔不知道神会大师还有这段经历，心中暗暗吃惊，徐来却不停口地道：“六祖弘忍对神秀上座深为器重，称其为‘悬解圆照第一’，又说‘东山之法，尽在秀矣’。这可不就是说神秀上座才是真正的传人么？一个不认字的火头僧，偷了传法袈裟去，就说自己是衣钵传人，这可太儿戏了吧？谁人能服？”

江朔心想，那日听黑羽鸦人井宽仁所说慧能的言行，慧能大师是真的有大智慧之人，绝非欺世盗名之辈，但他并未亲眼见过、亲耳听过，也不敢骤下定论，只由得徐来说下去。

独孤湘却问：“咦，我听人说，惠能是禅宗六祖，徐大哥你却说弘忍是六祖，那神秀岂不是七祖？到比慧能矮一辈啦。”

独孤湘生在南方，爷爷独孤问又与慧能、神会交情深厚，独孤湘见过很多次神会大师，心中自然生出亲近之情，故意胡拉乱扯贬低北宗。

徐来却一本正经地道：“湘儿，就是所谓‘南宗’欺师灭祖了，他们唯武术论，以菩提达摩为初祖，少林乃禅宗祖庭，禅学是主武术是末，而根据《楞伽师资记》记载，求那跋陀罗方为禅宗初祖，菩提达摩为二祖，其后三祖慧可，四祖僧璨，五祖道信，弘忍、神秀可不就是六祖、七祖么？”

江朔这一年多来行走江湖，已知江湖人物最重名头、位序，旁人眼中其中一点些微的差别，都能引发大论战甚至兵刃相向不死不休，他看徐来此刻眼睛都瞪红了，知道若再辩论下去，难免伤了自家兄弟的和气。

漕帮并非一个武林门派，帮中有武林高手也有普通黎庶，习武的兄弟更是来自天下各门各派，漕帮中东、北二帮众中自北少林的俗家弟子可不在少数，须得小心处理，才能凝聚人心。

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江朔道：“徐大哥，佛法我和湘儿也不懂，你还是和我们多说说少林功夫吧。”

徐来这时也觉出自己先前的态度太粗暴了些，听江朔之言，赶紧就坡下驴，道：“说到少林功夫，那可更是嵩山少林寺才是正宗了，嵩山少林寺最初为西域高僧跋陀所建，寺庙建成三十年后，达摩祖师才来到寺中。”

独孤湘道：“原来少林寺不是达摩祖师所建呀？”

徐来道：“达摩祖师虽未建寺，但他带来了禅宗，开创了少林以武悟禅的修习之法。达摩祖师北渡来到少林寺时，见众憎坐禅萎靡不振难以入定，有碍研习佛法，细究其由乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，他面壁九年悟出武学要义，遂传《易筋》、《洗髓》二经，不过此二经乃少林秘宝，非寺中得道高僧不传，我们俗家弟子可是不得传授的。”