司马青云道：“三夷教中，祆教创教最早，传入中土也最早，北魏时就已传入汉地。本是波斯拜火教，在汉地被称为‘火天神’后改称‘火祆’，自北魏始，北齐、北周均在鸿胪寺中设火祆教的祀官，皇帝更是亲自拜胡天、事夷俗。”

卢玉铉道：“我朝东西两京都有祆祠，祠部还设有萨宝府官，主持火祆教祭祀。其中祆正官至四品，皆由波斯人担任。”

江朔道：“祆教拜火？倒和摩尼教相似。”

司马青云瞟了一眼睿息道：“摩尼教创立不过五百年，祆教却有千年……”言下之意，摩尼教可能源自祆教。

睿息忙道：“摩尼教与祆教虽看来有颇多相通之处实则全然不同，祆教烹猪羊，酣歌舞，实为俗教。我摩尼教义则是把斋茹素，持戒苦修，乃大光明、大慈悲之圣教。”

崆峒三教众人虽然口中不说，心里却道：魔教吃菜事魔，在这魔教长老口中倒成了大光明、大慈悲了。只是他们不知江朔和这睿息是什么关系，因此都隐忍不发，没有出声反驳。

江朔忙将话题岔开道：“景教我略知一二，他们信奉景尊，景徒访贫问苦，在汉人中也有不少信徒。”

司马青云点头道：“景教不立偶像，相传其传教圣人移鼠被钉死在十字架上，三日后复活……故其寺庙以十字为记。”

江朔想起雒阳十字寺，心道不错，又问道：“那这域外三教呢？”

司马青云道：“伊教在葱岭以西最是兴旺，为摩诃末所创，乃是大食国教，亦不立偶像，以胡大为世间唯一主宰。”

睿息道：“伊教与景教亦有颇多相似之处，比如他们都相信会有世界末日来临，届时所有的人都将复活，接受主神的裁判，届时行善者进天堂，作恶者下火狱。”

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程千里道：“听来虽然无稽，但善有善报恶有恶报，倒也算合理。”

睿息道：“天下九教，各派教义都是劝人向善，为善还是为恶，全看教徒是否遵行教义，世人谓我教为魔教，其实行我摩尼教义，未必不能行善。”

司马青云点头道：“我听说伊教在波斯之地排除异教，祆教、景教、魔教皆出自波斯，此刻在波斯的日子却都不怎么好过。”

程千里道：“嘿，还是我大唐海纳百川，无论胡汉，无论何教，均有立足之地。”他看了一眼睿息道：“除了魔教。”

司马青云直称摩尼教为“魔教”，程千里亦话里带刺，不过世人对摩尼教如此态度不是第一天了，睿息也不以为忤，道：“待我重整教坛，向天下广布我摩尼正道，总有一日能洗刷世人对我教的偏见。”

众人听了多觉不以为然，江朔却点头道：“睿息长老，愿你有一日心意得偿。”

司马青云不愿在这个摩尼教上纠缠，继续道：“苯教么，今日这马国舅就是苯教祭祀，不过苯教僻居高原，极为神秘，我们对他们也所知不多。”

江朔又问道：“天竺不是释教发源之地么？怎么又有个天竺耆教？”

这次却是铁筝道元开口道：“当年本朝太宗皇帝时，玄奘法师到天竺那烂陀寺取经时，释教已有衰败之象，玄奘法师有《大唐西域记》传世，上面就记载了天竺对湿婆、毗湿奴、梵天的崇拜极为盛行，这些年来释教在天竺愈加式微，最兴盛的乃是婆罗门外道之教。”