让我们的目光回到高中。

重温一下高中政治课里面的考试必背内容。

唯物史观，就是用唯物主义的观点看待历史的发展。最主要的理论是人民群众是历史的创造者。

更多更复杂的就不说了，只记得这一句就足够了。简单说了，历史的进程本质上是人民选择的结果。

这就是王太卡对这个老教授的反驳。

虽然看起来，因为一个小商贩的自杀，导致了这么大的影响。

但本质上，还是因为北非国家内部的社会矛盾、压力积攒到了一定程度。最后因为这件事，引起了后面的结果。如果不是有这样的基础，一个小商贩的自杀，是不会有后来这么大的连锁反应。

先进生产力一定会取代落后的生产力。所以秦国改革提高了国家力量，能灭六国，郡县制取代了分封制。项羽想重回分封制，结果最后失败。即使是刘邦开历史倒车，让郡县制和分封制并行，到了汉朝中后期也依旧回到了郡县制。

那秦始皇、汉高祖、西楚霸王这些人物在历史上算什么呢？按照唯物史观的理解，这些人实际上是人民的意志代表。

因为即使是人民的选择，这也需要落实到具体的人去执行。而这个人虽然不能改变历史总体向上的走向，却可以依靠个人意志，让历史的发展加速、延缓、暂停，甚至是倒行逆施，开历史倒车。伟人或者罪人，就可以理解成这样的执行者。

然而老教授只是笑了笑，说道：“我不想和你争辩意识形态的差异。我只是回答你最开始的问题，是否有一种可能，掌控‘关键蝴蝶’从而引发一个蝴蝶效应呢？我的回答是，肯定可以。比如一场起义，可以改变一个国家。一个事件，改变一段历史。三国里的成济弑君，不就影响了后世吗？南北朝和五代十国，弑君像是喝水一样平常。”

“这种事情，越是大范围，反而越容易。反倒是小事情，很难。因为事情很轻，涉及的人很少，所以大势无法裹挟。当然也有可能，有一个小团队，发现了可以操控的可能。”

王太卡若有所思的挂断视频。

这一刻，王太卡感觉一切陷入到了阴谋论的角度里。好像真的有一个组织，整的像是共济会一样，或者是罗斯柴尔德家族那样的低调霸权。

安宥真听的一头雾水，问王太卡：“所以到底是什么情况？”

王太卡开始对安宥真分析道：“现在我们做一个假设好了，这个许愿机器背后，真的有一个组织。而这个组织可以通过这种方式，实现一种隐秘的霸权，比如操控世界什么的。从起源角度讲，既然组织致力于推行垄断特权，那么主宰者必然需要一种超乎普通人想象的利益，作为动力。这种利益的实现形式绝不是金钱，金钱只是实现统治的工具。从政治学角度来讲，统治的出现是因为存在阶级差异。但是这种思路在这里失去了可适用性。”

安宥真觉得不明觉厉，反正先听就对了。