诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。此一动一静之应，“近取诸身”之义。

又推五行，须详八卦。

卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。

卦应一吉一凶，事体半吉半凶。

明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。

活法更存乎方寸，玄机又在于师传。

纵万象之纷纭，惟一理而融贯。

务要相机而发，须要临事而详。

此言占卜之理在于变通之妙。

嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。

诸葛马前，定吉凶于顷刻。

皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。

此言三要灵应妙处。

可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。

故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。

轻泄天机，重遭阴谴。

造之深，可以入道。

用之久，可以通神。

此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。

体用生克篇之四十应奥论十应固出于三要，而妙乎三要。

但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。

然以此而遇吉凶，亦有未然者也。

黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。

十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。

又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。

例多若此，是占卜物者，不可无应也。

十应目论十应并以体卦为主，诸用卦为用。

每以内分外体，用卦参观为妙。

内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。

若内外卦全吉，则断然吉。

全凶则断然凶。

其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。

外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。

复明天时之应如天无云翳，明朗之际，为乾之时。

乾、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。

坤、艮为体，则泄气。

震、巽为体，则见克而不吉矣。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。

雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。

此天时之应也。

复明地理之应茂树秀竹，为震之地。

离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。

江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。

窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。

岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。

此地理之应也。

复明人事之应人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。

论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。

五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断

晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。

又观其事则亦为某人。

此人事之应也。

复明时令之应时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。

旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。

衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。

是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。

如克体卦气，则宜乘衰。

此时令之应也。

复明方卦之应即分方之卦。

如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。

论吉凶者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。

离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。

盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。

若夫气在之卦所在之方，又当审之。

如水从坎来，为坎卦气旺。

水从坤、艮来，则坎之卦气衰。

火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。

余皆仿此。

大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。

宜以体卦参之。

生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。

此方卦之应也。

又震、巽之方，不论坤、艮。百端不一，审其物器。

此静物之应也。

复明言语之应闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。

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应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。

若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。

如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。

事绪不一，随所闻以依之。

此言语之应也。

复明声音之应耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。

此声音之论卦象。

若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号声，主争喧。

至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。

此类推声音之应也。

复明五色之应五色不论卦象，但以所见之色推五行。

青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。

外应之五行，详于内卦。

体用生克、比和，吉凶可见。

此五色之应也。

复明写字之应淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。

涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。

鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。

此写字之应验也。

遗论万物卦数，本由于《易》。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。

《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。

人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。

若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。

又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。

若观梅例曰“今日观梅得革，知女折花，有伤股”，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁”，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。

又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。

此要外应诀之。

体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。

使于本卦分体用，此一体一用也。最切看互卦变卦，互变亦用也。

此内之体用也。

又次看应卦，亦用也。

此合内外之体用也。

然则不止一体一用，所谓体一用百也。

生克即分体用，则论生克。

生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。

生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。

然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。

此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。

有生此卦者吉，有克此卦者凶。

此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。

如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。

此一定之理。

又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。

以卦五行明生克比和之理，此一用卦。

今观此书，止用五行生克之理。

坤、艮之方不论坎。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。

此又非外应之兆不能决也。

体用论心易寓物之用，以体为主。

然人如一体一用之常，不知一体百用之变。

并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。

三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。

学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。

且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。

孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用。

体用、三要、十应，理无间然也。

如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。

又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。

此又须通变而推验之。

又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。

如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。

余皆可以类推。

故举此二类，为心易生克之例耳。

衰旺论既明生克，当看衰旺。

旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。

衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。

凡占卜，体卦宜盛旺。

气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。

若体衰而逢克，则其凶甚矣。

体衰而有生体之卦，则衰稍解。克体之卦气宜衰。

此心易论衰旺之诀也。

内外论凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。

小主，

诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。

苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。

然十应罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。

兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。

占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。

占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。

似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。

占卜之精者，无非合内外之道也。

动静凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。

天下之事物，纷纷群动。

我则以一静而待之。

事物之动，各有其端，我则以一静而测之。

不动不占，不因事不占。

占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。

然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。

盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。

若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。

若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。

占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。

凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。

吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。

以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。

知此者，可以知动静之机矣。

向背凡占卜求应，必须审其向背。

向者，为事物之应，相向而来。

背者，谓事物之应，相背而去也。

如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。

如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。

至于外应之卦皆然。

其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。

其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过矣。

其他应兆皆然。此为占卦向背至当理也。

静占凡占在静室，无所闻见，则无外卦，即不论外卦。

但以全卦年月日值五行衰旺之气，以体用决之。

体用生克篇之五观物洞玄歌洞玄歌者，洞达玄妙之说也。

此歌多为占宅气而发。

昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。

是故家之兴衰必有祯祥妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之。

故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。

世问万事无非数，理在其中，吉凶悔吝有其机，祸福可先知。

其五行，金、木、水、火、土，生克先为主；青、黄、赤、黑、白五形辨，察要分明。

人家吉凶何堪见？只向玄中判。入门辨察见闻时，于此察兴衰。若还宅气如春意，家室生和气。若然冷落似秋时，从此渐衰微。自然馨香如兰室，福至无虚日。鸡豚猫犬秽薰猩，贫病至相侵。男妆女饰皆齐整，此去门风盛。家人垢面与蓬头，定见有悲忧。鬼啼妇叹情怀悄，祸害道阴小。老人无故泣双垂，不日见愁悲。门前墙壁缺，家道中渐歇。溜漕水势向门流，财帛永难收。忽然屋上生奇草，益荫人家好。门户幽爽绝尘埃，必定出高才。偶悬破履当门户，必有奴欺主。常常破碎在边门，断不利家君。遮门临井桃花艳，内有风情染。屋前屋后有高桐，离别主人翁。井边倘种高梨树，长有离乡土。祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。若施破碗厕坑中，从此见贫穷。白昼不宜灯在地，死者还相继。公然鼠向日中来，不日耗资财。牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。清晨鹊噪连声继，远行人将至。蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。雀群争遂当门盛，口舌纷纷定。偶然鹏鸟叫当门，人口有灾逢。入门若见有群羊，家主病瘟黄。舟船若安在平地，虽稳成淹滞。他家树阴过墙来，多得横来财。阶前石砌多残折，成事多衰灭。入门茶果应声来，中馈主塿财。三餐时候炊烟早，家道渐基好。连宵宿火不成时，人散与财离。千门万户难详备，理在吾心地。斯文引路发先天，深奥入玄玄。此《洞玄歌》与《灵应》，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓观察之宋也。然有数端，人家可得警戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。

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起卦加数例寅年十二月初一日午时，有数家起造，俱在邻市之间。

有三家以此年月日时求占于先生，若同一卦，则吉凶莫辨矣。

先生以各姓而加数，遂断之而皆验。

盖三家求占，有田姓者，王姓者，韩姓者。

若寅年三数、十二与一，共十六，加王姓四画，得二十数，去八一十六，得四，震为上卦；又加午时，七数，总二十七数，去三八二十四，得三，离为下卦。

二十七中去四六二十四，余三为初爻，得丰变震，互见兑、巽。

其田姓加以田字六画，得水风井，变升，互见离、兑；其韩姓加入二十一画之数，得益变中孚，互见艮、坤。

乃以各家之姓起数，随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。

若婚姻，则男女大事，必加二姓可也。

极北之人无姓，亦必有名，不辨其字，则数声音。

又无名，则随所寓也。

屋宅之占诀寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升，互见离、兑，巽木为体，用卦坎水生也，虽兑金克木，得有离火，火虽无气，终是制金。

然有兑金，酉年月日，亦当有损失之忧。

亥子水年月日，当有进益，或得水边之财，坎生体巽也。

寅卯年当大快意，比和之气也。

但家必多口舌之聒，亦为兑也。

木体近春。

喜逢坎水，此居必能发旺。

二十九年后，此屋当毁。若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。

同时王姓家起造，得雷火丰，变震，互见兑、巽。

震木为体，离为用卦。

兑为体之互，克体亦切。

虽得离火制兑金，亦不纯美。

用火泄体之气，破耗资财。

每遇火年月日，主见此事，或因妇人而有损失。

家中亦多女子是非。

亥子寅卯之年月，却主进益田财。

盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。

生体之气，不见震巽，亦逢寅、卯，为体卦得局之时也。

凡有震有巽，寅卯与木之气运年月，此居必大得意。

亦主得长子之力，变重震也。

二十二年复为火所焚。

韩姓之居，得益变中孚。

盖二十九年者，全卦之成数也。

大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺。巽体，互见艮、坤，变兑克本。

此居必有官讼，见于酉年月日。

申酉年连见病患，所喜用卦其震与巽体比和，当见寅卯年月后。

申酉年后凶。

三十一年之后，遇申酉年，此居当毁。

若非有兑，或有一坎，再三十一年，此居亦无恙也。

器物占大抵占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。

若坎为体，则见兑无伤。

乾卦为体亦无害。

其余卦体，逢兑不久即破。

木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不禁耐用矣。

破器之日，必申酉与占卜之年月日也。种植之物，乾、兑克体，必不成，即成，亦有斧戕之厄。