这伴葬就是大有来历的说法，它不同于陪葬与合葬。每种都有自己独立的说法，伴葬可是只在一个时期出现过。

所谓伴葬，就是主人生前‘四伴’。

四伴就是《葬经》所指‘亲’、‘伴’、‘奴’、‘从’，分男女共八人。亲就是亲人，是主人的双亲或者家族长辈，大多长辈是正主入定之后迁来。伴就是朋友或玩伴，都是比较密切的身边近人。奴是下人，是奴隶的意思，男者为奴女者为隶。从是跟随主人的小孩子，童男童女，也有选择家族中的晚辈孩子，但那是极特殊的情况。关键是正主的年龄，不同年龄在九五之尊的点位上位置也不同，想确定正主的棺不容易，九五之尊的点位每一个都有说法。

棺椁立葬，这是法葬的一种。取意为立于天地，不卑不亢，也有为后代撑起天地的意思。立棺法葬以族群的方式出现，这在《葬经》里可不多见。

楠楠说外面的莲花围坛，是‘题凑’的一种。自西汉以后，黄肠题凑就没有使用过，东汉的题凑，与西汉又不相同。取而代之的是很多其它形式的题凑。

由九口棺木笔直的立在莲花提凑当中。九口棺木都是大部分没在地下的土里，如果没有猜错，当初落定的时候，中间应该是土堆或者与莲花持平。特别的就是这九口棺木漏在外的部分，从上面看有点椭圆，配合外面的莲花提凑，九口棺木就像是九个莲子。九个莲子，排成一个字，应该是一种古文的‘五’，这可不是我们印象中的繁体五字，也不是汉字中的五，这要看什么时期什么文化背景下的字。古文字不同于现代文字，说是秦始皇统一文字，可是在后来所有朝代的考古挖掘中也能发现，文字这东西并没有真正统一过。汉字的数字五，全找遍古文当中出现过的，一个数字就不下几十种。

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“东家若在，立刻就知道”张春来说道。

“的确，天子修书，那时候整理出来的书籍，历朝历代都有，这个也在考古上有实物为证。好在当时那些官员都是各个学派大咖，翰林学士国士无双，进入国子监，那是一生的荣耀。我也就知道这么多”我道。当年康熙老爷子微服私访，也是因为一本南宋‘九山书会’的《小雅.子思》，结实了周培公。

莲花题凑，顶起九五之尊。这是女权时代的体现，正主是女身肯定，如果没猜错，这是个历史上绝对能找到名字的女人。用四伴来伴葬，不是说这女人权倾天下，而是这正主生活的范围之内，所有伴其左右的人，有尊有幼，他们是伴随主人一生至关重要的亲人。这方法有些残忍，也有一些对逝者的尊敬，人性这东西很难说清。

“反正史书上那么多人都找不到埋哪了”楠楠说道：“随便安一个就行呗”。

“这能随便安吗！”李立明道。

狠狠砸下铲子，留在盖板前的掐点被卸掉，只要撬动一点，厚重的椁板就会掉下去，因为下方卧深了一拳。

工兵镐大显神威。只有两公分厚的凹槽里，那种玻璃状的粘合剂被翘起，‘噼啪作响’。只开一道缝，所有人就跳开，这时候需要等待片刻。

在一座墓室边再修一座墓室，所葬是墓主至亲，那叫陪葬墓，一地双穴。在一个墓室中，另搭棺台，葬墓主至亲，这叫同穴而葬合葬墓。这里的莲花题凑，象征棺床，一床葬九人，虽有主次尊卑，但无分风水所利，只有南北朝，胡人家族门阀时代，女人决定命运的时期才有。

椁板盖子栽倒一边，斜插在内棺前面，这种歪斜挡住的方法十分不便于‘摸金’。但是内行就知道，椁板挡住正前方，那是给自己留下个机会，关键时刻逃命的机会。

布满死结暗纹，这椁板的选材照常理应该是上等楠木或者花梨。怎么会用这么多死结的木料？身份显赫不是嘛？

“鬼脸梨花”张春来道。