封建时代的军队有信仰吗？有，古往今来，举凡起义爆发，他们的队伍在初期大都皆有信仰。在元庭肆虐华夏的时候，各处的红巾军队伍们，便抱着保卫家乡的念头，与元庭的军队展开了殊死搏斗。
活下去，也是一种强大的信仰。大明朝最初期的队伍，也是如此。那支由老朱一手拉起来的，由当年的那些苦哈哈、现在的淮西勋贵们所组成的军队，一开始的目的也无非只有这三个字：“活下去”。
但到了基业草创，以及大明建国以后，活下去不再是难题，军队的信仰便开始取决于其他要素：如徐达、李文忠等名将，他们战功赫赫，一心为国。他们只要存在，便是一军之魂。将士们愿意遵从他们的指挥，相信这些名将会给他们带来一场又一场的胜利。这样的将领，他们的意之所指，往往便是万军所向。
次一等的，便是如蓝玉、冯胜这样的如今大明的绝大部分将领，他们野心勃勃，想要建功立业，想要攥取军功，他们的眼中，马上封侯、域外建国是他们的第一追求。这样的将领仍旧可用，但为了个人功业，偶尔也会出现马烨这样，无所不用其极的害群之马。
至于再次一等，那便是历史上皇朝末期那些数之不尽的乌合之众了。为将对他们来说，不过是一份牟利的差使。牟利，便是他们的信仰，这样的信仰一触即溃，没什么好说的。
文人虽也多有混账之辈，但仁义礼智信，无论何时都是文人的立身之本。即便肚子里其实是男盗女娼，至少文人们是绝不敢在明面上，做出危害天下的举动的，因为这必会招致全天下人的口诛笔伐。然武人则不同，似乎天下人都认可了武人就该是不讲仁义道德的泥腿子，是逼急了就会操刀子杀人的强盗，僭位称帝，黄袍加身，这种事放在文人的身上是一万分的不可思议，可若是放在了武人身上，却又显得十分的合情合理。
朱标也知晓，这次解决水西之事，是父皇给予自己的一道试炼。但他却不想只是解决了贵州之事，也不想做个裱糊匠，运用什么帝王心术、平衡手段，求一时的稳定。他想要趁着这个机会，尝试给自此往后的军将们树起一个道德准绳，尝试让他们也有一个信仰。
他朱标，亦有雄心。他求的，也不只是一世。
求的是万世！
“缙绅以为，孤是好高骛远……然身居此位，本就不该只谋此时，而该谋万世不是么？”朱标笑得仍旧温和，并没有因为解缙犀利僭越的言辞，有哪怕一丝一毫的怒色。
“孤亦读圣贤书，横渠先生有言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此言孤亦深以为然。”
“儒家诸位先生，乃至于古之贤臣、圣人，其中位分最高者，亦不过一臣子尔。他们都能有此宏愿，孤身为一国储君，难道所立志向，不该比他们更加高远、更加难求么？”
“孤亦知道此事极难……但若世世代代，皆嫌其乃好高骛远之举，无人去做，无人开始去做，自此往后，还不知要有多少如马烨此獠者，为一己私利，害我大明臣民！”
这位以仁和闻名的皇子储君，最后一句，却是说的铿锵有力，正气凛然，其间慷慨，比之其父洪武皇帝，竟是有过之而无不及。
解缙面露惊色，因之震撼，向来伶牙俐齿的他，明明胸中尚有一千种理由反对朱标此举，然此时却是一个字也说不出来。
“诚然，此事，绝非一朝一夕之举。但千里之行，正该始于足下。以舆论抹黑武勋，的确可以使其投鼠忌器，不敢再为马烨出头。可若拔高军方，亦可使得他们碍于声名，羞于为马烨出面。”
“缙绅且去罢，你才思敏捷，此事该如何办，你胸中自有韬略。为武人立德，当从使其自傲自矜，正视自己征战之意义开始……望你明白孤之心意。”
解缙呐呐无言，以他之狷傲，此时，亦是折服于朱标此时之气度。思虑良久，他终究是心悦诚服的俯身下拜，诚恳道：“学生，定不辱太子殿下所命！”
……
老朱虽未定裁定之期，但下一次朔望大朝，便在七日之后，茹太素与冯胜等人都知道，马烨水西之事究竟如何发落，在朝会之时定然要有个论断，因此文武双方，都开始在暗中发力，务求在朝会之中，能够得到自己想要的结果。
以茹太素、茹瑺为首的文官们开始频繁举办文会，谋求在朝会中能统一口径，抨击马烨所为。天下才安稳了多久，他们无论是当真为天下着想，还是想着要压制武将，不能让其势大，都绝不能坐视马烨逼反水西。
武勋们亦是相互串联，频频召开酒宴。这两年朝中罢兵息戈，但他们却也知道，等这些年过去，朝廷必然还要继续开疆拓土，再封出一批诸侯来……谁能在这一段几无战事的时间里累积军功，谁就能快人一步，脱颖而出。
若是黔地当真反了，于他们武勋而言，就相当于多出了许多积攒军功的机会……他们当然要先携手合作，好保住这一份机会。
文武两方都开始蓄力，意图能在朝会上一举建功。千里迢迢来到京中的刘淑贞夫人，焦急的呆在馆驿中等待着最后的消息。而被老朱任命裁断此事的朱标，则闭门谢客，他干脆日夜待在了内阁的值房里，文武两方谴来的说客或拜帖都一概不见。
众人都以为，太子殿下是不愿得罪任何一方，故而以此举，来表示他置身事外，放任文武两方自己斗法。
没有人注意到，那个与刘淑贞夫人同来的周王门客解缙，与如今应天日报的主编方孝孺，以及应天府说书曲艺联合会会长罗贯中，在这几日里，总是日夜频频密会……