青松子不明所以，只是说：“那咱们走吧，有什么事都等上了山再说。”

······

通往青城道宫的小路上，青松子在前面领路，后面跟着荀圭，金灵牵着大黄走在最后面。这一路上，青松子频频回头，用一种难以置信的眼神看荀圭。

荀圭叹了口气，停了下来，说道：“道长，这会儿路上也没有别人，有话请直说吧。”

青松子也是叹了口气，说道：“公子，你我初见时你还是独身一人，这才两个月不到，你就娶了亲，贫道本该祝贺你，但是······”说着又住口了，面色十分纠结。

荀圭看了看金灵，对青松子说：“道长是想说她是鬼的事？你我边走边说。”

青松子点点头。于是荀圭一边走，一边把他和金灵遇见的事说了，就连遇上了琼崖先生，连带着琼崖留下的那本书也一起说了。

听完了荀圭的叙述，青松子很是惊奇，他问道：“荀公子，你居然如此舍得，肯拿大儒遗宝换一个鬼妻？”

荀圭问道：“大儒遗宝是什么？哦你说那本书？我只知道，它能让金灵不怕阳光，难道还有其他妙用吗？”

青松子长叹一声，说道：“荀公子真是······傻人有傻福。公子莫怪贫道说话直接，此事若不是你亲口所说，又有金灵姑娘就在眼前为证，贫道是决计不信的。大儒遗宝······哦，我忘了荀公子还不懂修行。我还是先和公子说一说，当今的修炼等级吧。”

青松子顿了顿，说道：“荀公子是儒门读书人，就先说你们儒门。由低到高划分，是士子，秀才，翰林，大儒，文圣。简单来说，士子是初学，浅浅的懂得经典，能够背诵、运用经典，可用某一句经典语句引发小小的天地之力；秀才是能够化用经典，能够‘断章取义’，可以将不同经典中的句子，拼接运用，力量更大；翰林则是博览群书，随意运用经典，若是自己写下名篇，也可用自己的语句引用天地之力。到了大儒，一言可压一县，一字能镇一城。至于文圣，从古至今，也就只有儒门祖师，那位夫子一位而已。”

小主，

荀圭点点头，心说儒门就是打嘴仗写文章，说的越好威力越大。

青松子继续说道：“佛家为比丘/比丘尼，经藏，金刚，罗汉，菩萨，佛陀。佛门修行者，初始还未真觉，尚不能抛弃肉身区别，还有男女之分，男为比丘，女为比丘尼。比丘、比丘尼，经藏境界，和你们儒门的士子，秀才类似，运用佛经引发天地之力，到了金刚境界，修行上开始兼顾肉身，有肉身伟力可以镇压妖魔；罗汉境界则是，得证佛门果位，要积累功德才能修成。到了菩萨境界，功德圆满，身如琉璃，不再有男女之分，不再有我相他相之别，一句话就可度化低境界的，不管是谁。”

荀圭又点点头，佛门和儒门差不多嘛，都是别人讲道理；如果道理讲不通，他们就给你讲物理，还是讲不通的话，那就一句“你与我佛有缘”，拉你入伙了。

青松子清了清嗓子，说道：“至于我道家，清静无为，天人合一，修真练气，只求长生。在这长生路上，以路途远近分为道徒，散人，真人，大真人，洞玄，最后得道成仙。道徒跟着前辈修习道经；散人初窥真道，悟出法力，可以四处游历，斩妖除魔；真人收敛内息，亲近自然，可与草木禽兽互通心意，不再执着以力破法。大真人，寄身于天地，人与自然混同，运用天地之力时，可以不借外物，一念自生；洞玄境界，得见玄牝之门，返璞归真，与常人无异，我心即天心。”

荀圭点点头，道门听起来和前世差不多，道法自然，越是高深境界就越是和普通人一样。哎不对啊？好像差点什么？

荀圭挠挠头问道：“道长，你为何不说仙人与佛陀的境界？”

青松子看着荀圭，反问道：“你没事吧？那传说中的事情你也信？就算真有仙人与佛陀，那也是我一个散人能知道的？”