其实不是为了其他什么，而是为了耶稣。圣经里面写得很清楚，‘然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。’

所有的一切都是借耶稣基督有的，也就是等于，如果不是为了耶稣基督，上帝根本没有这个闲工夫，也不会创造这个世界。

那么，像不像一个慈祥的父亲，从地上捡起了一块木头或是什么，然后雕刻出了一个地球仪，笑眯眯充满了宠溺的对着儿子：“来，亲爱的儿子，这个世界是送给你的……”

dog反过来便是god，live反过来就是evil，其实白纸黑字已经得很清楚了，只不过有的人会选择视而不见。

所以如果真的有神仙，斐潜做什么，是信仰还是不信仰，是虔诚还是亵渎，不管是东方的神仙，还是西方的上帝，都是不会管的。或许那一开心或者不开心了，冲上来一指头或是一脚碾死斐潜这个到处『乱』爬的蝼蚁，但是也一定和斐潜所做的事情无关，只是看神仙当时的心情。

神仙莫须樱

但是人之事，则是一定樱

从人之事来考虑，当下的斐潜，非常的想要一个宗教来作为协助统治。

在基础文明知识没有广泛传播之前，神秘论可以满足绝大多数普通人对于地、生命等等问题的探知，给他们一个似是而非的答案，并可以在一定程度上加强斐潜的对于普通民众控制力度。

不管是对内还是对外。

胡人，黑山，白波，并北原住民，关中的流民；士族子弟，落魄寒门，兵卒兵痞，被挟裹的普通农夫，杀人犯，放火犯，丧偶者等等；这些阶层不一，家庭破碎的人，组成了斐潜现在的人口基础，而这些人原本生活在不同的环境当中，各自的风俗习惯都不相同，生活习惯也不一样。

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这样的情形或许一段时间内不会如何，但是危险依旧潜伏。

斐潜在平阳坐镇，没有问题，在征西将军的威名之下，如今确实是谁也不敢跳出来做出什么造次的行为，但是斐潜能一辈子都定在平阳不挪窝么？

斐潜更喜欢未雨绸缪，而不是亡羊补牢，因此需要一个粘合剂。

宗教便是。

神爱众人，众人在神面前都是平等的，大家一起和和美美的……

多好。

然后离开了神的范围，该是什么阶级就什么阶级，该干什么活就干什么活去……

多好。

更何况，斐潜需要一个可以独立在现有行政系统之外的宗教组织架构，通过这个宗教架构，可以外挂进去很多的东西……

那么，宗教又是什么？

这是斐潜这一段时间在思索的一个问题。

或者，采用那一种宗教来为自己所用才最适合？

儒教信仰的圣人是谁？

孔子。

而斐潜在汉代，看到了书籍里面的孔子，也会生气，也会骂人，也会饥饿，也会贪婪，也会逃避……

在当下汉代的道教之中，信仰的第一神仙却并非老子，而是所谓的太乙尊，元始尊，老子只是在太乙元始尊身边的一个侍从化身而已，要到了后面一些的朝代，才将老子加上了太上老君的神格，开始和太乙、元始尊平起平坐……

所以在汉代，儒教和道教都还很稚嫩，推动或是改进，所遇到的阻碍肯定没有后世那么大，但是掀开这个潘多拉的盒子，或者点亮一些神秘学的科技树，会不会产生新的问题，带来新的矛盾？

这就是斐潜当下有些头疼的问题，因为这些事情确实牵扯得太多了，不能不考虑周全一些，就算是不能全数先想在前面，但能多一些预案也是好的。毕竟宗教理论和政治形态息息相关，有好处也有坏处，有时候是推动社会发展的动力，有时候却又是阻力。