因为佛教心存顾忌，不好像魔门那般，放弃信众，沦为游走的恐怖主义，只能苦守好不容易发展到的地盘。

而且佛教对待世家的态度和至德世以及魔道又有所不同。

他们讲究的是教化，具体而言就是以佛法“度化”世家中关键人物，并籍此劝导世家回头“向善”。

所谓放下屠刀，立地成佛。在佛教本就是本经大义，放在此方世界，亦然不算突兀。

尤其是佛教控制的世家，还会对凡人进行赎罪忏悔，促成这一切的佛教自然也得到了凡人极大的敬仰。

至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。

在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。

如此一来至德世和世家又有何区别？

周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。

对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。

用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”

于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想着作，统统进行了销毁。

对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！

在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。

可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。

于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！